Buddhismen - fed fed lykke til alle

Buddhismen

d. 18/9-2013 

Fed fed lykke til alle !

Side 13 -16 i kompendiet; Buddhismens mangfoldighed

·      Buddhismen i det senmoderne

-       Ingen dogmer

-       Polycentrisk à mange hellige tekster

-       Buddhismen handler om dig selv,  man indstiller sig efter den situation man er i.

-       Omtaler det som et stykke modellervoks, da religionen er nemmere at forme efter dit verdensbillede.

-       I kristendommen orienterer man sig med Gud (ydre). I buddhismen kigger man indad à selvudvikling.

-       Guderne er under mennesket i buddhismen – da mennesket kan undgå samsara og opnå nirvana. (Man skal prøve at kigge indad for at opnå oplysningen)

-       Hvem straffer i buddhismen; Ens egen karma.

-       Buddhismen tilbeder situiden (det senmoderne menneske), med nogle konkrete ’’åndelige’’ værktøjer til at finde ro. (meditation og yoga)

 karakteristik af ’’Fed fed lykke til alle’’

·      Hvem er forfatteren?

-       Den er skrevet af Marcus Aggersbjerg, og kommer fra Samvirke, maj 2004.

·      Hvilken slags tekst er det?

-       Det er en artikel fra samvirke. 

·      I hvilken sammenhæng har teksten været brugt eller offentliggjort?

-       Teksten har været brugt, fordi danskerne i de seneste år, er begyndt at interessere sig mere for buddhismen.

·      Er teksten set indefra eller udefra – er der flere personer som kommer til udtryk?

-       Den er både set udefra og indefra.

-       Udefra: skrevet af en journalist, der bliver inddraget forskere, derfor bliver det beskrivende og nuanceret.

-       Indefra: Inde i teksten er der interviews fra bl.a. Jens Andreassen som er buddhist.

-       Dermed er der flere personer som kommer til udtryk i denne tekst, og fortæller om buddhismens gennembrud i Danmark.

(set indefra)

Jens Andreasen

(han er konverteret til buddhismen fordi han var stressede, han søgte efter ro)

-       Marketingsdirektør

-       ”Buddhisme giver ro”

-       ”Balance i mit liv”

Leif Andersen

-       Karma Kadjy Skolen

-       ”Buddhas lære er et stort apotek”

-       ”Erfaringen er noget individuelt” => Erfarings religion

(set udefra)

Jørn Borup

-       Religionshistoriker

-       ”Buddhismen er nem at tage til sig”

-       ”Hollywoodeffekten”

Johan Peter Paludan

-       Fremtidsforsker

-       ”Mentalt overskud til at realisere sig selv”

-       ”Mennesket kigger indad”

Tolkning

·      Hvem henvender teksten sig til?

-       Til de almene mennesker, som modtager bladet.

·      Hvad er formålet?

-       At informere mennesker omkring buddhismen. à hvad buddhismen kan gøre ved folk.

Begreber til teksten:

Situiden

-       En person/ som ikke har en fast eller en entydig identitet.

-       Globaliseret individ som har mange muligheder.

-       Situationsbestemt à situiden reagere efter reaktionen.

-       ”Meget moderne liv og hus, men der står samtidig en guldfarvede Buddha-figur” (han skifter imellem identiteterne) (s.13)

-       (s. 16 ”buddhismen er utrolig ..”)

Det polycentriske

-       Flere centre i sit liv (man kan selv vælge sit liv)

-       ”Han står midt på gulvet i den store herskabslejlighed på Frederiksberg i København. Solbrun, nybarberet og iklædt sort jakkesæt fra Gucci. Den guldfarvede Buddha-figur i vindueskarmen, kunne lige så godt være et impuls køb fra en ferierejse fra Østen.” (s. 13)

Refleksivitet

-       side 16. ’’som moderne menneske har jeg svært ved at tro på de ting, der står i biblen...’’

Han sætter spørgsmålstegn ved de ting som står i biblen.

Religion i det senmoderne samfund

Religion i det senmoderne samfund. 

Kompendium: "Religion i det senmoderne samfund" Systime, 2007 Lise Ludvigsen m.fl. 

Tekst: "Det senmoderne samfund: At leve i en genfortryllet verden" s. 24-31

Tideligere har vi beskæftiget os essentialistisk med buddhismen.

• essentialistisk -> Fra buddhistens synsvinkel

Nu åbner vi for. Socialkonstruktivismen, dvs. vi beskæftiger os socialkonstruktivistisk med buddhismen.

• Socialkonstruktivistisk -> at man stiller spørgsmål ved religion og de hellige tekster.

Teksten "Religionen i det senmoderne samfund" forklarer hvordan, samfundet udvikler sig -> og, DERMED religionerne!


Fra hvornår ca. Taler man om senmoderne samfund? 

• Slutningen af 1900, mere præcist omkring 1970. 

Inden denne hed samfundet:

• Det traditionelle -> deocentrisk (Gud)
• Det moderne -> antropocentrisk (Mennesket)
• Det senmoderne -> polycentrisk (Flere verdensbilleder)

Hvad menes der med polycentrisk verdensbillede?

• Man har mange vinkler og måder at se verden på idag -> Pga. ex. globaliseringen -> Man danner sit eget verdensbillede, men man har en forståelse af der findes anden dagsorden og kan rumme dette og acceptere det.
• -> polyteisme (dyrkelse af flere guder) -> Polycentrisk (flere centre -> verdensbilleder)  

Hvad menes der med refleksivitet?

• Man tænker over tingene dybere end bare det første man får a vide.
• Alting kan kritiseres, reflekteres, diskuteres osv.
• Det normalt og okay at sætte spørgsmålstegn. 
• Dette skaber også tvivlen frem i det senmoderne samfund, mennesket bliver i tvivl om dets tanker osv. er korrekte.
• Giddens. 
• Det er en del af hans teori om det senmoderne samfund. 

• Førhen i skolerne var den kun fokus på pensum, men nu er der fokus på både pensum OG tankerne herved. 

Hvad er en situide?

• Situiden er hovedpersonen i det senmoderne samfund 
• Det er en person der tilpasser sig situation og miljø 
• Situide kommer fra ordet situation 

Hvordan fortolkes reinkarnationen i det senmoderne samfund? 

• Reinkarnation har ændret sig fra Negativt syn -> positivt syn 
• Der er nu mulighed for øget indsigt og forståelse 
• Dette er karakteristisk for det senmoderne samfund 

Hvorfor tilbyder buddhismen sig som et religiøst alternativ i det senmoderne samfund? 

• Fordi buddhisme har en form for polycentrisk verdensbillede. 
• Buddhisme rimer godt på polycentrisme -> Flere eller mange helligskrifter. 
• Modsat kristendommen er mere fastlåst -> Et helligskrift 

• I buddhisme findes INGEN Dogmer.

Hvad er en idealtype?

• Er en konstrueret virkelighed, som gør det nemmere at kategorisere mennesker. 
• konstrueret af Max Weber 

Referat d. 9 september 201

Af Laura 

Kompendium s. 8

Forestilling om livet efter døden – enden for buddhismen

-   En cyklisk tidsopfattelse – tiden kører i ring

o   Samsara(livet går i ring – reinkarnation(genfødsel))

o   Dette ses også i hinduismen(kastesystemet)

o   Dette ses ikke  i kristendommen(dommedag)

-      Mennesket er det eneste væsen, som kan opbygge karma og undslippe Samsara, hvor gudeverden kun kan bruge deres karma(de lever i en illusion, illusorisk)

o   Undslipper Samsara(Nirvana)

o   Nirvana – ”begærets udslukkelse”

-     Yama(dødsguden)

Forskellige buddhistiske dødsopfattelser

-     Mahayana-buddhismen(Det Store Fartøj)

o   Man når himlen, vha. meditation

-       Efterhånden – et permanent rige

-       Lever videre som ”forfader”

Er dette socialkonstruktivistisk eller essensialistisk?

Det er vand på socialkonstruktivismens mølle – da der er forskellige fortolkninger af døden og da det ikke er baseret på en hellig tekst.

Hjemmeside over Det Buddhitiske Livshjul

http://languagecenter.emory.edu/languages/tibetan_samsara/

”Nye” begreber

At leve Illusorisk – man lever i en illusion(fx guderne i gudeverden)

Nirvana – ”Begærets udslukkelse”

Yama – dødsguden(stor farlig rød væsen i livshjulet)

o   Fastholderen af livshjulet

o   Symbolet på lidelse og begær

Mahayana-buddhismen – ”Det Store Fartøj”

Hvad er meningen med livet ifølge buddhismen?

Referat den 4/9 af Ulrik
Hvad er meningen med livet ifølge buddhismen? (opsamling)
- Undslippe Samsara (genfødsel)
- Vejen til at undslippe al sin egen begær --> ottefoldige vej (lidelsens ophør) (4. ædle sandhed om lidelsen)
Lidelse vs. Dharma (læren)
- De 4 ædle sandheder
- Den ottefoldige
Kuren for lidelse er Dharma
Vejen til undslippelse af Samsara/lidelsen fås ved at undslippe begæret og det gøres ved at fuldende sin Karma-konto og dermed komme i Nirvana.

Karakteristik af Buddha-legenden (side 9-10 i Buddhakompendiet)
Forfatter:
- Sammenskrivning af kilder – samlet af Jørn Borup ellers ukendt forfatter. Ukendt tid i hvert fald 500 år f.Kr.
Hvilken slags tekst er det:
- Legende --> helligtekst --> myte (religiøs fortælling)
Hvilket sammenhæng har teksten været brugt/offentliggjort:
- Mundtlig overlevering
- Konkret sammenhæng --> lærebogen ”Horisont”
Er teksten set Indefra eller udefra: 
Indefra --> fra buddhismens synsvinkel – ingen tvivl om at Buddha har eksisteret. Der står f.eks. ikke ”ifølge” eller ”det påstås”.

Opdeling af Buddhalegenden (side 9-10 i Buddhakompendiet)
Skabelse og fødsel - Dronning Maya drømmer om den kommende Buddha og føder Siddhârtha
Opvækst - Siddahârtha vokser op i rigdom inde i paladset væk fra den virkelige verden (minus lidelse)
Rejsen - Handler om rejsen, mellemrejsen
Tilslutning fra disciple – udbredelsen af læren
Buddhas død – testamentet

Tolkning (de 4 spørgsmål på side 10)
Forhold omkring fødslen, usædvanligt menneske
- Buddha født med hjul/mærke under fødslen, moren får åbenbaring (gennem drømmen)
- Syv skridt umiddelbart efter fødslen – for hvert skridt voksede der lotusblomster frem.
- Buddhisatta (vælger Nirvana fra for at hjælpe folket på jorden), (medlidenhed)
Siddharthas fortsatte søgen (hvilke kvaler er Buddha igennem)
- Guitarstreng = billede på middelvejen
- Ser fattigdom/elendighed --> ser en akset og vælger det selv; Askese (selvvalgt fattigdom (minus sex, alkohol)) Han opgiver den ekstreme faste (1 riskorn), går dybere ind i meditation, møder og overvinder Mara (en slags dæmon der eksistere inde i hovedet)
Siddahartha --> Buddha
- Historiske prins --> oplyste (dybe erkendelse) ved hvordan livet hænger sammen (Nirvana)
Buddha – inspiration til andre buddhister
- Erkende der findes lidelse og forstå den, overvinde begær
- Opsøge at blive oplyst
- Fravælger luksus